La caverna de las ideas.
¿Cuántos libros he leído hasta ahora?¿Cuántos he comprendido más o menos?¿Cuántas cosas se me han pasado, olvidado, disuelto?¿Es en verdad importante tener presente cada texto o basta con retener en la memoria una o dos imágenes, una frase, o, ya en el colmo de la reducción, una idea de la historia?
Bueno, como estas preguntas no puedo contestarlas es mejor no hablar de ello y tratar de, en el futuro, construir un edificio conceptual que se levante sobre la bruma de los textos. Hay que empezar a oradar el texto, o encontrar donde estan los huecos más propicos para poder adentrarse en las palabras. No redefinir la relación, sino cambiar el sistema de almacenamiento, pensar en uno al menos.
Empezare entonces.
La Caverna de las ideas es una novela intrigosa, emulación latinoamericana de Agatha Christie (el heroe se llama Heracles, y al menos para mi no es casual la relación con Poirot). Jose Carlos Somoza crea una novela policial en la Atenas de Platón con una visión desde la literatura de la posmodernidad. Las aplicaciónes de la intertextualidad y la cooperación textual se explotan de buena manera.
El recurso del manuscrito antiguo de un autor anónimo (que puede no serlo) es taaaan viejo que resulta desconcertante verlo en una novela como La Caverna, pero Somoza logra darle ese giro que hace a su obra tan disfrutable y lo distingue en esa proporción ínfima que necesita para ser un buen libro. El estilo es congruente con la tematica (en la respetuosa relación de la forma y el contenido), aunque despues de cuatro capitulos se nos advierte que a partir de ese momento el estilo del manuscrito se vuelve "vulgar y prosaico" (o algo así, realmente no recuerdo las palabras exactas); me parecio bastante significativo (y muestra de mi lamentable condición de lector) el que fue en ese momento cuando la historia y el ritmo (condicionado por el estilo) me convencieron.
Luego lo termino.
19/11/04
Siguiendo con las tecnicas, las estrategias de previsones de lectura que genera el que ejecuta la obra, es decir, el lector, (por cierto, para aquellos que no lo sabian, me encanta H. Eco) la Atenas y la realidad metalinguistica al interior del texto estan sembradas de pistas (si la leen, busquen las perticularidades de los nombres en el mundo de el Traductor). La creación de un recurso literario que al menos yo desconocía (y que de nuevo me planteo mi deconocimiento de los elementos de la crítica)orienta la lectura y nos hace participar en intimidad con las investigaciones de Heracles y del Traductor. Incluso se permite pequeños guiños con el estilo, anuncia en las notas al pie lo que vendra en las siguientes lineas.
Las ideas del libro, las tesis, no se demuestran, lo que le da esa apertura final que invita a la reflexión sobre la condición humana. De cualquier manera creo que es algo que ya me había cuestionado antes: ¿El ser humano es bueno en si mismo?¿Tiende al bien?¿Porqué los niños se burlan..... (nos burlamos, no hay que ser hipócrita) de sus compañeros más desafortunado, del bizco, del tonto, el enano, el riquillo pan de dulce?¿Porqué no puede seguir las enseñanzas de la virtud platónica y evitar ver el trasero de las señoritas de no malos atributos y más ambiguas ambiciones?. Creo que la respuesta es: Por la pura perversión (del espíritu). Si yo tomara el kalión, seguramente no me azotaria contra las paredes ni me agradaria dejar el corazón, pero participaria en los ritos del bueno Dionisio Baco. Definitivamente a mi si me gusta la carne, el vino, los humores y sentir la cosquilla de hacer lo inesperado, y el placer de hacer una de cada 5 cosas sin razonarlas de más. Y bueno, pues, aqui terminan mis dispersas opiniones respecto a este textín, terminan con en punto que se avecina y que llegó, al fin.